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中国当代艺术家职业化的探索模式——看RSD南方职业油画家组合现象
作者:【熊斌】… 文章来源:原创 更新时间:2011-12-7 2:22:22
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中国当代艺术家职业化的探索模式——看RSD南方职业油画家组合现象请在这里输入栏目框的内容

 

 

2011年12月7日

style="border-color:#B8DD22;" RSD组合巡回展图录封面

RSD组合图录封面中为成员集体像

 

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刘念 《老子归来》


刘念 《老子归来》



杨永智《易经的启示系列》



杨永智《易经的启示系列》



熊斌 《仁智之境》




熊斌 《新三阳开泰》

仁者心自香  

——我看广东当代职业油画家RSD组合新国学油画有感  

                                                                         米可

RSD南方当代职业油画家组合,由三位在业内均有二十年以上创作经验的资深职业油画家组合而成。促使他们组合一起的原因首先是同为职业油画创作人,更重要的是大家近些年热衷于学习中国传统文化,并萌发共同拥有继承和弘扬华夏五千年文明的使命感,他们想要用当代性灵去挖掘和再创造古圣先贤的精神哲学和审美情怀。  

在充斥着大量难辩美与丑、是艺术还是低俗、色情、暴力、被冠以艺术之名的“作品”登入殿堂去影响和教化民众的文化艺术背景下,几位画家开始立志钻研国学油画新创作,以创作油画图式来弘扬中国传统儒释道优秀传统文化之美为己任,达成共同的艺术创作核心价值观“志于道,据于德,依于仁,游于艺”。这在极其强调个人主义和自由无度的艺术圈中,又显独特作风。组合在今年108东莞艺展中心绿洲当代艺术空间宣誓成立,随即引起众多媒体关注并争相转载报道。这一立志清正的组合象一阵夏日清新舒爽的风,让人在聒噪的艺术圈中看到了当代艺术新的希望。也许在不久的将来,这支新的组合现象会在这浮躁的圈子引发更多人的思考,除却为了金钱和名利去对一幅美术作品进行轮番的炒作制造出一次又一次的天价记录后,艺术作品是不是更应该回归它原本的审美价值和已被人们忽视掉的社会教化影响?在携同我们的下一代去看美术展的时候是该共享艺术的伟大和美妙还是面对一幅作品不知道如何向孩子去解释的尴尬?  

10月东莞绿洲和广州锦汉展览中心的巡展后第一轮巡回展后,RSD组合及时调整创作思路,更加扣主题的继续为他们的全国巡展创作了新作,笔者有幸在这些新作品公开展览之前得以欣赏。  

如果说前两次展览的作品让人得以了解三位画家各自的创作风格和功力的话,我认为这次将展出的作品更能贴切于RSD组合这个组合名字,RSD原本为中国传统文化——儒、释、道的头一个字母的缩写。三位画家风格各异,各自用他们特有的形式和手法诠释他们对传统文化的理解。  

刘念的新作系列取名《老子归来》,在这批作品当中,刘念再次显露了他对创作表达的深厚功力。老子为道家的代表人物,但老子到底长什么样子谁都不清楚,如果把老子形象具体化眼睛鼻子一目了然,恐怕会有很多质疑的声音,而在作品中如何体现道家思想更是不容易。“道可道,非常道。名可名,非常名。无,名田地之始。有,名万物之母。故常无,欲以观其妙……老子的一句“故有无相生”更是由物质的来源的追索让人感悟宇宙深不可测的奥秘,老子的智慧流传数千年仍然让世人赞叹不已,如何塑造老子的形象?他又当已什么样的方式归来?刘念使用特殊的手法做到了,而且做得相当不错,色彩在他的处理下奇妙地融合在一起,融合之处没有渐变的过度,保持了色相的独立性,但整幅画作中色彩又浑然一体,充分体现了道家对于物质来源用“神化、气化”来说明这一特征。3000年前的老子正是在这一种“虚化神、神化气”的幻境中徐徐归来,让人仿佛听见老子智慧的声音从遥远千年跨时空穿越而来。  

每次看到杨永智的画都为他运用的色彩的能力所折服。经他之手,无论他要传递的是何种意念,美沦美涣的感觉营造效果首推色彩运用的一大功劳,在他的作品中你能感到每一块颜色是在一种气韵中流动,他的画大多抽象,难以言明这种美的巨大感受是从何而来,但却能让观者目光停留在画作之上,心已远矣,联想片片。这次的《易经》卦象系列我想用唯美和纯粹来形容最为合适。他用了日、月、星、山、川、野这些元素来诠释天地乾坤。还是不得不赞叹画家对色彩的把握,那流动的色彩所营造出的一个个梦幻般的景象,美得让人面对画作凝神屏息。  

    熊斌的画风向以细腻温婉所让很多人喜欢,本次的新作品使用了绵羊作为创作元素,古人把羊作为美好的象征,一切美好的事物,都用羊来形容,如美、善、祥、鲜等都如羊有关,这也许与羊的形体肥美(段玉裁注:羊大,则肥美无鄙。”)、性格温顺、叫声悠扬婉转、缺少攻击性()有关。足见羊之隐含着美好、和善、吉祥之意。因此,羊之物象也便成为美好的意象。熊斌新作《新三阳开泰》和《报恩跪羊图》,作品不改以往之细腻清新的风格的同时对画面的形式感有意的夸张,如光影色彩的处理上有了新的突破。和以上两位的作品不同的是,具象的刻画让传统象征故事的演绎显得和生活非常靠近,几只栩栩如生的绵羊寄予了画家对于中国传统文化的推崇之情。另几张新的山水画也很有看头,气韵十足。古语云“仁者乐山,智者乐水”本次新派山水油画取名《仁智之境》《上善若水》较之于以往惯用的西方风景油画,这次是油画技法上尝试与中国水墨元素结合,我认为这意味着画家在观念回归的同时,创作技法上也得到了新的突破和进步。  

几位画家的画作从形式上说,极具审美意义,风格各异但殊途同归都在演绎中国的传统文化之大美。更重要的是他们要把中国传统文化继承和发扬光大的共同理想和立志钻研中国油画的精神,这不光是他们三位的理想,相信也同样是很多有感中国传统文化的伟大和被现代人所忽视的艺术家的愿望。艺术家们若都能“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,相信中国文化艺术将是另一番繁荣景象,且让我们怀着这样的美好愿望期待RSD有越来越多出色的作品,用他们的赤子之心给艺术圈带来一股新的正能量!  

正在准备巡回展第二轮之际,传来媒体报道十七大六次会议召开并提出“文化兴国论”,这与RSD组合的初衷不谋而合, “儒释道”是中国的文化之根,是文化之源,继承才能更好的弘扬,才能跟好的使用。  

正如享誉世界的大历史学家、英国人汤恩比博士在《展望21世纪》说了这样的话:今天的人类社会已经到了最危机的时代,而且还是人类咎由自取的结果。他在说这句话的时候是三十多年前的一九七二年。汤恩比博士被称作二十世纪当之无愧的,最知名的历史学家和伟大的智者,他说:拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法,所以21世纪是中国的世纪。汤恩比博士还说,如果有来生,我将在中国。 同时说;19世纪是英国的世纪,20世纪是美国的世纪,21世纪是中国人的世纪。

    今天21世纪属于中国人,华夏五千年的中国人又用什么来承载这个世纪,唯有认祖归宗,继往开来。祝愿RSD组合永远不忘历史给予的使命,将中国优秀的文化随着他们的作品向全世界弘扬。  

 

 

关于创作《老子归来》过程的零星记录

                                                                             文;RSD组合发起人之一   刘念  

近些年来,每每打开电视或电脑,翻开报纸,总有道德沦丧、人情冷漠的负面报道映入眼帘,还有人们对地球生态环境肆意的破坏,灾难频发、国于国之间的利益之争引发的战争冲突,不禁感慨:人类到底怎么了?这个世界怎么了?为什么感觉我们赖以生活的地球现如今危机四伏?到底是人类精神世界的迷失,还是人内心深处丑恶的那扇窗户被一双巨大无形的罪恶之手推开?这些现象是个别行为引发的还是属于群体现象抑或整体性的道德之风滑波?面对如此种种,作为一个仍然内心充满鲜活热血的人、一名当代职业画家,我该怎么做,我能怎么做?

    一连串的扣问,内心涌动,作为一个画者,我想自己应该做一些唤醒民众良知的一些事情了。但从哪里做起?反复思考,后来有了答案,应该从“传统文化”开始,从中华文化的根做起,用图式的方法让大众把视线再回到传统文化,才能推动他们有所行动进行更深入的了解。

中国传统文化的内核源于儒家、佛家、道家思想。当我问及许多人,他们只知道孔子,而且还是通过电影《孔子》,了解非常浅薄,而其它两家的代表人物则一概不知,不是人们不再需要他们了,而是我们国家的文化教育部门对这方面的知识推广工作做得还不够。

老子,春秋时代思想家,道家创始人,因一出生就生白发、白须、白眉,子是古人对圣人的尊称,故名老子,又名老聃,姓李名耳,字伯阳,著有《道德经》,神话传说中大上老君的原型。

在创作这一系列《老子归来》作品之初,便一直伴随着这样的思考:怎么让画面具有文化传播性?怎么让老子的形象和他的思想体系在画面最大程度地完美传合起来?这些问题让我苦思冥想许久。

《老子出关》这个典故相信对古老文化感兴趣的人都知道,老子晚年出关往西域去了,在关口函谷关被关吏尹喜以他没有关碟(相当于现在的护照和出入境证)而被“逼”着写下五千字的《道德经》,作为变相红包给了关吏,这部著作得以流传。

当社会都在呼吁传统文化的回归时,那就命题《老子归来》吧,有了命题就有了一,再从道家“天人合一”这个观点出发,再延伸到人与自然、人与自身、人与社会关系的思考就有了二,有了二就有了表达方向,剩下的就需要用绘画语言去说话了。

道家非道教,易经、八卦于先,老子其后,道教紧随,他们之间有着千丝万镂的关系。如何在画中把他们有机地融合在一起?几个关键字出现在我的脑海里,天、地、雷、风、水、火、山、泽,这是八卦图中的八位象征。想好了,就画一张吧,不满意,抹掉重来,又不满意,如此反复多次,逐渐有了雏形。

当和一些朋友聊起创作想法时,他们都说,真盼望你的《老子归来》早日问世。当然他们都是对传统文化有一定了解的朋友,在他们的脑海中大都是文字性的概念,极少有一些图式印象。只有一些国画中《老子出关》《孔子授教》《六组礼佛》零星图式印象。用油画通过现代的表现形式来反映传统文化是空缺的,所以他们对我的构想有所期待。我想通过各种点滴渗透法,让更多的大众先了解老子的生平、简历,再深入了解他们的思想,达到唤醒公众的社会意识和个人良知的目的。

时逢当下国家主席胡锦涛在不同的场合呼吁传统文化的回归,中央十七大六次会议召开并提出“文化兴国论”,提出了打造文化大国的战略目标,这与自己内心对于种种社会现象的忧虑和希望以国学油画来影响和提高观赏者的文化意识的想法不谋而合,作为社会的一份子,能尽自己所能,出一分微薄的力量来做一些有益于社会的事情,内心难禁热血涌动。《老子归来》系列作品尚属此类题材的首次尝试,望各位有缘看到这系列作品和同样对国学有深入研究的朋友多多提出宝贵意见,谨以次画作表达我对国学的热爱,并祈愿它薪火相传!

 

画外之话

                       文; 熊斌

自小离家学艺至今已有二十几余年春秋,不知不觉人也将进入四十而不惑之年。年岁虽然增长了,但对现实的人生却是感觉越来越迷惑!思考越多,越觉得内心的价值观与社会价值观相脱离,故常常有种梦想很丰满,现实很骨感的窘迫。这种困惑感一直持续到08年一个难眠的深夜,无意间观看了一盘闲放在家中的光盘,没想到这盘光盘竟重新点燃我内心的火苗。不知这是不是冥冥中自有天意,还是我与传统文化的缘分到了,看完这部片子以后我便下决心全心投入国学油画的研究和创作中去了。这部让我感触至深的访谈片子名《和谐拯救危机》,是前中央电视台主持人陈大惠采访净空老法师的一部纪录片。后来才知道这部公益纪录片不光对当时陷入人生的迷茫的我影响很大,也同样影响了很多各行各业以及不同阶层的人。

在这两年一边潜心画画创作的过程中,也一边通过听传统文化类光盘来加强对国学的学习。随着对传统文化学习和慢慢深入认识才知道原来自己成长过程中所走的许多弯路。更加体会到现三代人内心的迷茫和对传统文化的误解。为何这么好的文化在我辈却得不到认可?当然有历史的原因,也有现代国际文化的冲击原因。当代艺术圈子现今龙蛇混杂,作品良莠不齐、炒作现象随处可见,一己之力极其有限,唯有从“穷则独善其身”开始,重新学习古圣先贤的教诲,背《弟子规》、读《论语》,从自己做起,从家人开始影响,到影响身边的朋友。一段时间后,果然体会到一点佛教讲“境随心转”感。首先身边自然而然地感召了很多热爱传统文化的朋友,家人亲戚也因这种古老文化发生改变,最明显的是自己的作品创作灵感也开始受到传统文化的影响。古圣先师孔子说“志于道,据于德,依于仁,游于义,游于艺是放在最后的,回顾我这十几年一直是钻研艺之术,术即画之技术,在追求术的同时伴随着是追求利的获得,而忽略了依于仁,更不用说“德”和“道”了。自从重新学习传统文化后才开始重新审视和反思中国传统美学,并在国画图式中找到很多油画的创作灵感,一系列尝试国画构图用油画表现作品的都得到市场的认可。如最近创作的《仁智之境》中国山水画,灵感就是源自孔子“仁者乐山,智者乐水”意译,另结合中国人风水学中水为财的说法,将几个不同源头留下来的瀑布汇集在一个较为椭圆的聚宝盆(指水潭)中,画面左右两边都设了流出的而不同水道,我希望表达财富可以用不同的业而来,有主有次,要善于积累,但一定要分享布施,才不至于为富而不仁,正如水太满了不排泄就会成灾的道理是一样。画中山上使用金黄树林穿插枣红希望表到富足成材的自然林,象征重视人才能常久富有,才会有不断的财(水)源。当然,这些内心的想法和作品创作成形还是有距离的。许多不尽人意之处还需日后不断求索完善。

更感恩和幸运的是能与刘念、杨永智两位圈内资深的职业油画家组成RSD组合,虽然,我们三人的表现形式是完全不同的,但大家有共同的愿望以中国的唯美观念表达自己作品,并试图以国学油画作品的全国巡回展来弘扬传统文化。通过几次不是很成熟的主题作品展,也不断得到各界朋友的关注和建议,给我们很大启发和鼓励,同时也深感自身对传统文化的认识不够深,这是一次探索性尝试,注定未来会遇到很多的障碍,只要秉承深入传统,学习传统,发扬传统,顺道而为,相信自然功到自成。

    

 

  
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