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《现代齐物》--从庄子到胡塞尔
《现代齐物》--从庄子到胡塞尔
作者:二手艺术… 文章来源:原创/13801200624 更新时间:2008-6-26 9:19:12
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               《现代齐物》--从庄子到胡塞尔

非彼无我,非我无所取。是亦近矣,而不知其所为使。若有真宰,而特不得其朕。可行己信,而不见其形,有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉,吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉!如求得其情与不得,无益损乎其真。一受其成形,不亡以待尽。与物相刃相靡,其行尽如驰而莫之能止,不亦悲乎!终身役役而不见其成功,荼然疲役而不知其所归,可不哀邪!人谓之不死,奚益!其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?人之生也,固若是芒乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎?

中国古代哲学家、思想家庄子在其<<齐物论>>中论述了自我,本我,他人与世界之间的关系及自我意识的构成形式,这与德国哲学家、20世纪现象学学派创始人胡塞尔曾经详细论述的交互主体性(主体间性)理论具有某种相通的本体论意义。在胡塞尔的现象学中,所谓交互主体性是指多个先验自我或多个世间自我之间所具有的交互形式,它意味着一种对多个主体而言的共同有效性和共同存在,这种主体间的共同性使一个"客观"的世界先验地成为可能。他从三个层次上讨论了交互主体性。其一为先验的交互主体性:在每一个本我中都隐含着他人,正是由于这种隐含,主体才能够把握对非我的经验,生活世界和客观科学世界的意义才能被构造出来。其二为生活世界中的交互主体性,其中心问题是交往、对话和共识。其三是客观科学世界层次上的交互主体性,即"物自体"意义上的客观有效性,即作用于人的感官呈现为物的现象而自身却不能为人所认识的自由自在的真实存在。

作品名称:现代齐物

材料:电脑合成影象输出

创作日期:2008

 

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